{"id":1025,"date":"2020-06-12T19:40:46","date_gmt":"2020-06-12T17:40:46","guid":{"rendered":"http:\/\/parafie.wsd.rzeszow.pl\/dks\/?p=1025"},"modified":"2024-09-18T11:51:03","modified_gmt":"2024-09-18T09:51:03","slug":"list-ojca-swietego-do-moich-braci-i-siostr-ludzi-w-podeszlym-wieku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/2020\/06\/12\/list-ojca-swietego-do-moich-braci-i-siostr-ludzi-w-podeszlym-wieku\/","title":{"rendered":"List Jana Paw\u0142a II do  ludzi w podesz\u0142ym wieku"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u00abMiar\u0105 naszych lat jest lat siedemdziesi\u0105t lub, gdy jeste\u015bmy mocni, osiemdziesi\u0105t; a wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich to trud i marno\u015b\u0107: bo szybko mijaj\u0105, my za\u015b odlatujemy\u00bb<br>(Ps 90 [89], 10).<\/h4>\n\n\n\n<p>1. W epoce, gdy Psalmista pisa\u0142 te s\u0142owa, siedemdziesi\u0105t lat uwa\u017cano za wiek bardzo podesz\u0142y i niewielu przekracza\u0142o t\u0119 granic\u0119; dzisiaj, dzi\u0119ki post\u0119pom medycyny oraz lepszym warunkom spo\u0142ecznym i ekonomicznym, w wielu regionach \u015bwiata ludzie \u017cyj\u0105 znacznie d\u0142u\u017cej. Pozostaje jednak prawd\u0105, \u017ce lata szybko przemijaj\u0105, a dar \u017cycia, mimo towarzysz\u0105cych mu trud\u00f3w i cierpie\u0144, jest zbyt pi\u0119kny i cenny, aby\u015bmy mogli si\u0119 nim znu\u017cy\u0107.<\/p>\n\n\n\n<p>Sam posuni\u0119ty w latach, odczuwam zatem potrzeb\u0119 nawi\u0105zania dialogu z wami. Czyni\u0119 to, dzi\u0119kuj\u0105c najpierw Bogu za dary i dobrodziejstwa, jakich udziela\u0142 mi obficie a\u017c do tej chwili. Przemierzam w pami\u0119ci kolejne etapy mojego \u017cycia, splecionego z histori\u0105 wi\u0119kszej cz\u0119\u015bci obecnego stulecia, i widz\u0119 wy\u0142aniaj\u0105ce si\u0119 z przesz\u0142o\u015bci twarze niezliczonych os\u00f3b, w tym niekt\u00f3rych szczeg\u00f3lnie mi drogich. Wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z nimi wspomnienia wydarze\u0144 zwyk\u0142ych i nadzwyczajnych, chwil rado\u015bci i prze\u017cy\u0107 naznaczonych cierpieniem. Ponad tym wszystkim jednak widz\u0119 opatrzno\u015bciow\u0105 i mi\u0142osiern\u0105 d\u0142o\u0144 Boga Ojca, kt\u00f3ry \u00abnajlepiej kieruje wszystkim, co istnieje\u00bb<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p1\">1<\/a><\/sup>&nbsp;i \u00abwys\u0142uchuje (&#8230;) wszystkich naszych pr\u00f3\u015bb zgodnych z Jego wol\u0105\u00bb (<em>1 J<\/em>&nbsp;5, 14). Do Niego zwracam si\u0119 s\u0142owami Psalmisty: \u00abBo\u017ce, Ty mnie uczy\u0142e\u015b od mojej m\u0142odo\u015bci, i do tej chwili g\u0142osz\u0119 Twoje cuda. Lecz i w staro\u015bci, i w wieku s\u0119dziwym nie opuszczaj mnie, Bo\u017ce, gdy [moc] Twego ramienia g\u0142osi\u0107 b\u0119d\u0119, ca\u0142emu przysz\u0142emu pokoleniu \u2014 Tw\u0105 pot\u0119g\u0119\u00bb (<em>Ps<\/em>&nbsp;71 [70], 17-18).<\/p>\n\n\n\n<p>My\u015bl\u0105 ogarniam te\u017c was, kt\u00f3rzy \u00abprze\u017cyli\u015bcie ju\u017c czas\u00f3w wiele\u00bb (por.&nbsp;<em>Mdr<\/em>&nbsp;4, 13), drodzy ludzie starzy wszystkich j\u0119zyk\u00f3w i kultur. Kieruj\u0119 do was ten List w roku, kt\u00f3ry Organizacja Narod\u00f3w Zjednoczonych s\u0142usznie postanowi\u0142a po\u015bwi\u0119ci\u0107 osobom w podesz\u0142ym wieku, aby zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 ca\u0142ego spo\u0142ecze\u0144stwa na po\u0142o\u017cenie tych, kt\u00f3rzy d\u017awigaj\u0105c brzemi\u0119 lat musz\u0105 cz\u0119sto zmaga\u0107 si\u0119 z wieloma trudnymi problemami.<\/p>\n\n\n\n<p>Papieska Rada ds. \u015awieckich opublikowa\u0142a ju\u017c cenny dokument po\u015bwi\u0119cony refleksji na ten temat.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p2\">2<\/a><\/sup>&nbsp;W niniejszym Li\u015bcie pragn\u0119 jedynie da\u0107 wyraz mej duchowej wi\u0119zi z wami jako kto\u015b, kto z biegiem lat spostrzega, \u017ce coraz g\u0142\u0119biej rozumie ten etap \u017cycia, i w konsekwencji odczuwa potrzeb\u0119 bardziej bezpo\u015bredniego kontaktu ze swymi r\u00f3wie\u015bnikami, aby razem zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, czego wsp\u00f3lnie do\u015bwiadczamy, poddaj\u0105c wszystko woli Boga, kt\u00f3ry ogarnia nas swoj\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, a sw\u0105 Opatrzno\u015bci\u0105 wspiera i prowadzi.<\/p>\n\n\n\n<p>2. Drodzy Bracia i Siostry, jest naturalne w naszym wieku, \u017ce powracamy do przesz\u0142o\u015bci, aby dokona\u0107 swoistego bilansu. Takie spojrzenie wstecz pozwala na spokojniejsz\u0105 i bardziej obiektywn\u0105 ocen\u0119 ludzi i sytuacji, z jakimi zetkn\u0119li\u015bmy si\u0119 w \u017cyciu. Mijaj\u0105cy czas zaciera kontury wydarze\u0144 i \u0142agodzi ich bolesne aspekty. Niestety, w \u017cyciu ka\u017cdego cz\u0142owieka wiele jest zgryzot i utrapie\u0144. Czasem s\u0105 to problemy i cierpienia, kt\u00f3re wystawiaj\u0105 na pr\u00f3b\u0119 jego odporno\u015b\u0107 psycho-fizyczn\u0105, a nawet wstrz\u0105saj\u0105 samymi podstawami wiary. Do\u015bwiadczenie jednak poucza nas, \u017ce z pomoc\u0105 \u0142aski Bo\u017cej te codzienne trudy wspomagaj\u0105 cz\u0119sto proces dojrzewania cz\u0142owieka, hartuj\u0105c jego charakter.<\/p>\n\n\n\n<p>Niezale\u017cnie od indywidualnych do\u015bwiadcze\u0144 nasza refleksja skupia si\u0119 przede wszystkim na problemie czasu, kt\u00f3ry nieub\u0142aganie up\u0142ywa. \u00abCzas umyka bezpowrotnie\u00bb \u2014 pisa\u0142 ju\u017c staro\u017cytny poeta \u0142aci\u0144ski.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p3\">3<\/a><\/sup>&nbsp;Cz\u0142owiek poddany jest czasowi: rodzi si\u0119 i przemija w czasie. Dzie\u0144 narodzin staje si\u0119 pierwsz\u0105 dat\u0105 jego \u017cycia, a dzie\u0144 \u015bmierci ostatni\u0105: alfa i&nbsp;<em>omega<\/em>, pocz\u0105tek i koniec jego ziemskiego bytowania, jak podkre\u015bla chrze\u015bcija\u0144ska tradycja, umieszczaj\u0105c te litery greckiego alfabetu na kamieniach nagrobnych.<\/p>\n\n\n\n<p>Chocia\u017c jednak \u017cycie ka\u017cdego z nas jest tak nietrwa\u0142e i kruche, pociesza nas my\u015bl, \u017ce dzi\u0119ki duszy duchowej prze\u017cyjemy nawet w\u0142asn\u0105 \u015bmier\u0107. Wiara za\u015b otwiera przed nami \u00abnadziej\u0119, kt\u00f3ra zawie\u015b\u0107 nie mo\u017ce\u00bb (por.&nbsp;<em>Rz<\/em>&nbsp;5, 5), wskazuj\u0105c perspektyw\u0119 zmartwychwstania na ko\u0144cu czas\u00f3w. Nie bez powodu Ko\u015bci\u00f3\u0142 w Wigili\u0119 Paschaln\u0105 u\u017cywa tych samych liter jako symbolu Chrystusa \u017cyj\u0105cego wczoraj, dzi\u015b i na wieki: \u00abChrystus wczoraj i dzi\u015b, pocz\u0105tek i koniec, Alfa i Omega. Do Niego nale\u017cy czas i wieczno\u015b\u0107\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p4\">4<\/a><\/sup>&nbsp;Chocia\u017c \u017cycie ludzkie jest poddane rygorom czasu, Chrystus otwiera przed nim horyzont nie\u015bmiertelno\u015bci. On sam \u00absta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem po\u015br\u00f3d ludzi, aby zjednoczy\u0107 pocz\u0105tek z ko\u0144cem, to znaczy cz\u0142owieka z Bogiem\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p5\">5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Trudne stulecie otwarte na przysz\u0142o\u015b\u0107 nadziei<\/h4>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/b21a1afc4f3e126b4cd8bcf7427b4da0.safeframe.googlesyndication.com\/safeframe\/1-0-37\/html\/container.html\" width=\"320\" height=\"50\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p>3. Zwracaj\u0105c si\u0119 do ludzi starych, zdaj\u0119 sobie spraw\u0119, \u017ce m\u00f3wi\u0119 do tych i o tych, kt\u00f3rzy przeszli ju\u017c d\u0142ug\u0105 drog\u0119 (por.&nbsp;<em>Mdr<\/em>&nbsp;4, 13). M\u00f3wi\u0119 do swoich r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w, mog\u0119 wi\u0119c szuka\u0107 jakiej\u015b analogii we w\u0142asnym \u017cyciu. \u017bycie nasze, drodzy Bracia i Siostry, zosta\u0142o wpisane przez Opatrzno\u015b\u0107 w dwudziesty wiek, kt\u00f3ry przej\u0105\u0142 po swoim poprzedniku wieloraki spadek i by\u0142 \u015bwiadkiem wielu niezwyk\u0142ych wydarze\u0144.<\/p>\n\n\n\n<p>Jak tyle innych epok przesz\u0142o\u015bci mia\u0142 swoje blaski i cienie. Nie wszystko w nim by\u0142o mroczne. Liczne aspekty pozytywne r\u00f3wnowa\u017cy\u0142y strony ujemne lub wy\u0142ania\u0142y si\u0119 jako dobroczynna reakcja zbiorowej \u015bwiadomo\u015bci. Prawd\u0105 jest jednak \u2014 i by\u0142oby gro\u017anym b\u0142\u0119dem, gdyby\u015bmy o tym zapominali \u2014 \u017ce stulecie to przynios\u0142o straszliwe cierpienia, kt\u00f3re naznaczy\u0142y \u017cycie wielu milion\u00f3w ludzi. Wystarczy pomy\u015ble\u0107 o konfliktach, jakie wybucha\u0142y wskutek roszcze\u0144 terytorialnych pomi\u0119dzy pa\u0144stwami, czy te\u017c nienawi\u015bci etnicznej. Za nie mniej powa\u017cn\u0105 nale\u017cy uzna\u0107 sytuacj\u0119 skrajnego ub\u00f3stwa dotykaj\u0105cego szerokie grupy spo\u0142eczne w po\u0142udniowej cz\u0119\u015bci \u015bwiata, skandaliczne zjawisko dyskryminacji rasowej i systematyczne \u0142amanie praw cz\u0142owieka w wielu narodach. A co powiedzie\u0107 o wielkich konfliktach \u015bwiatowych!<\/p>\n\n\n\n<p>W pierwszej po\u0142owie tego stulecia stoczono a\u017c dwie takie wojny, kt\u00f3re sia\u0142y \u015bmier\u0107 i zniszczenie na niespotykan\u0105 dot\u0105d skal\u0119. Pierwsza wojna \u015bwiatowa poch\u0142on\u0119\u0142a miliony ofiar w\u015br\u00f3d \u017co\u0142nierzy i os\u00f3b cywilnych, przecinaj\u0105c ni\u0107 ich \u017cycia na progu m\u0142odo\u015bci, a nawet dzieci\u0144stwa. A c\u00f3\u017c powiedzie\u0107 o drugiej wojnie \u015bwiatowej? Wybuch\u0142a ona po kilku zaledwie dziesi\u0119cioleciach wzgl\u0119dnego pokoju i sta\u0142a si\u0119 \u2014 zw\u0142aszcza w Europie \u2014 jeszcze wi\u0119ksz\u0105 tragedi\u0105 ni\u017c poprzednia, a jej straszliwe konsekwencje dotkn\u0119\u0142y ca\u0142ych narod\u00f3w i kontynent\u00f3w. By\u0142a to&nbsp;<em>wojna totalna<\/em>, nies\u0142ychana eksplozja nienawi\u015bci, kt\u00f3ra, brutalnie wymierzona przeciw bezbronnej ludno\u015bci cywilnej, zniszczy\u0142a ca\u0142e pokolenia. Za szale\u0144stwo tej wojny zap\u0142acono na r\u00f3\u017cnych frontach niewyobra\u017calnie wysok\u0105 cen\u0119. R\u00f3wnie przera\u017caj\u0105ce by\u0142o ludob\u00f3jstwo, jakiego dokonano w obozach zag\u0142ady, prawdziwych Golgotach wsp\u00f3\u0142czesnej epoki.<\/p>\n\n\n\n<p>Nad drug\u0105 po\u0142ow\u0105 stulecia ci\u0105\u017cy\u0142o przez wiele lat widmo&nbsp;<em>zimnej wojny<\/em>, to znaczy konfrontacji mi\u0119dzy dwoma przeciwstawnymi blokami ideologicznymi, Wschodem i Zachodem, kt\u00f3rej towarzyszy\u0142 szale\u0144czy wy\u015bcig zbroje\u0144 i nieustanna gro\u017aba wojny atomowej, mog\u0105cej doprowadzi\u0107 do zag\u0142ady ludzko\u015bci.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p6\">6<\/a><\/sup>&nbsp;Dzi\u0119ki Bogu ten mroczny rozdzia\u0142 dziej\u00f3w zako\u0144czy\u0142 si\u0119 ju\u017c wraz z upadkiem totalitarnych, dyktatorskich re\u017cim\u00f3w w Europie, kt\u00f3re obalono bez u\u017cycia przemocy, walcz\u0105c broni\u0105 prawdy i sprawiedliwo\u015bci.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p7\">7<\/a><\/sup>&nbsp;Dzi\u0119ki temu mo\u017cna by\u0142o podj\u0105\u0107 trudny, ale owocny proces dialogu i pojednania, kt\u00f3ry ma doprowadzi\u0107 do bardziej zgodnego i solidarnego wsp\u00f3\u0142istnienia lud\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n<p>Jednak\u017ce wiele narod\u00f3w nadal nie zaznaje dobrodziejstw pokoju i wolno\u015bci. Ogromny niepok\u00f3j wzbudzi\u0142 zn\u00f3w w ostatnich miesi\u0105cach gwa\u0142towny konflikt na Ba\u0142kanach, kt\u00f3re ju\u017c w poprzednich latach sta\u0142y si\u0119 teatrem straszliwej wojny o pod\u0142o\u017cu etnicznym: dosz\u0142o do rozlewu krwi i do kolejnych zniszcze\u0144, zn\u00f3w nasili\u0142a si\u0119 nienawi\u015b\u0107. Dzisiaj, gdy ucich\u0142 wreszcie zgie\u0142k or\u0119\u017ca, podejmuje si\u0119 pr\u00f3by odbudowy w perspektywie nowego tysi\u0105clecia. Nadal jednak tl\u0105 si\u0119 liczne zarzewia wojny i nienawi\u015bci etnicznej, tak\u017ce na innych kontynentach, niejednokrotnie przynosz\u0105ce masakry i akty przemocy, o kt\u00f3rych \u015brodki przekazu zbyt pr\u0119dko zapominaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>4. Chocia\u017c jednak zasmucaj\u0105 nas te wspomnienia i ta bolesna rzeczywisto\u015b\u0107, nie mo\u017cemy zapomina\u0107, \u017ce w naszym stuleciu ukaza\u0142y si\u0119 na horyzoncie liczne znaki pozytywne, stanowi\u0105ce zal\u0105\u017cki nadziei na trzecie tysi\u0105clecie. Rozwin\u0119\u0142a si\u0119 mianowicie \u2014 mimo licznych sprzeczno\u015bci, zw\u0142aszcza w tym, co dotyczy poszanowania \u017cycia ka\u017cdej ludzkiej istoty \u2014 \u015bwiadomo\u015b\u0107 powszechnych praw cz\u0142owieka, potwierdzona w uroczystych deklaracjach, kt\u00f3re maj\u0105 moc wi\u0105\u017c\u0105c\u0105 dla narod\u00f3w. Zacz\u0119to sobie r\u00f3wnie\u017c u\u015bwiadamia\u0107 g\u0142\u0119biej, \u017ce narody maj\u0105 prawo do samostanowienia w zakresie spraw wewn\u0119trznych i stosunk\u00f3w mi\u0119dzynarodowych w oparciu o dowarto\u015bciowanie w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci kulturowej i r\u00f3wnocze\u015bnie z poszanowaniem praw mniejszo\u015bci. Upadek system\u00f3w totalitarnych, na przyk\u0142ad w Europie Wschodniej, spowodowa\u0142 og\u00f3lny wzrost poczucia warto\u015bci demokracji i wolnego rynku, cho\u0107 pozostaje wci\u0105\u017c jeszcze ogromne zadanie \u0142\u0105czenia wolno\u015bci i sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n<p>Za wielki dar Bo\u017cy nale\u017cy uwa\u017ca\u0107 i to, \u017ce r\u00f3\u017cne religie staraj\u0105 si\u0119 coraz bardziej zdecydowanie nawi\u0105za\u0107 dialog, kt\u00f3ry pozwoli im by\u0107 kluczowym czynnikiem pokoju i jedno\u015bci w \u015bwiecie. A c\u00f3\u017c powiedzie\u0107 o coraz powszechniejszym uznaniu godno\u015bci kobiety? Bez w\u0105tpienia trzeba tu jeszcze przej\u015b\u0107 d\u0142ug\u0105 drog\u0119, ale jej kierunek zosta\u0142 ju\u017c wytyczony. \u0179r\u00f3d\u0142em nadziei jest te\u017c rozw\u00f3j \u0142\u0105czno\u015bci i wymiany informacji, kt\u00f3ra dzi\u0119ki wykorzystaniu nowoczesnej techniki pozwala przekracza\u0107 dotychczasowe granice i sprawia, \u017ce czujemy si\u0119 obywatelami \u015bwiata. Inn\u0105 wa\u017cn\u0105 dziedzin\u0105 post\u0119pu jest nowa \u015bwiadomo\u015b\u0107 ekologiczna, kt\u00f3ra zas\u0142uguje na poparcie. Nadziej\u0119 budz\u0105 te\u017c wielkie osi\u0105gni\u0119cia medycyny i innych nauk s\u0142u\u017c\u0105cych dobrobytowi cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n<p>Wiele jest zatem powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych winni\u015bmy wdzi\u0119czno\u015b\u0107 Bogu. Mimo wszystko ostatnie lata naszego stulecia otworzy\u0142y rozleg\u0142e perspektywy pokoju i post\u0119pu. Nawet z cierpie\u0144 naszego pokolenia wy\u0142ania si\u0119 jakie\u015b \u015bwiat\u0142o, zdolne rozja\u015bni\u0107 lata naszej staro\u015bci. W ten spos\u00f3b potwierdzona zostaje zasada, do kt\u00f3rej ch\u0119tnie odwo\u0142uje si\u0119 wiara chrze\u015bcija\u0144ska: \u00abUciski nie tylko nie burz\u0105 takiej nadziei, lecz nawet j\u0105 utwierdzaj\u0105\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p8\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Gdy zatem zbli\u017ca si\u0119 kres obecnego wieku i tysi\u0105clecia i \u015bwita ju\u017c nowa epoka w dziejach ludzko\u015bci, ze wzruszeniem podejmujemy refleksj\u0119 nad rzeczywisto\u015bci\u0105 czasu, kt\u00f3ry tak szybko przemija, nie po to jednak, aby podda\u0107 si\u0119 bezwolnie nieub\u0142aganemu losowi, ale by w pe\u0142ni wykorzysta\u0107 lata, kt\u00f3re b\u0119dzie nam jeszcze dane prze\u017cy\u0107.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Jesie\u0144 \u017cycia<\/h4>\n\n\n\n<p>5. Czym jest staro\u015b\u0107? Czasem m\u00f3wi si\u0119 o niej jako o&nbsp;<em>jesieni \u017cycia<\/em>&nbsp;\u2014 tak pisa\u0142 ju\u017c Cyceron<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p9\">9<\/a><\/sup>&nbsp;\u2014 przez analogi\u0119 do p\u00f3r roku, nast\u0119puj\u0105cych kolejno po sobie w \u017cyciu przyrody. Widzimy, jak w ci\u0105gu roku zmienia si\u0119 otaczaj\u0105cy nas \u015bwiat, gdy patrzymy na g\u00f3ry i r\u00f3wniny, pola i doliny, lasy, ro\u015bliny i drzewa. Istnieje bliskie podobie\u0144stwo mi\u0119dzy rytmami biologicznymi cz\u0142owieka a cyklami \u017cycia przyrody, kt\u00f3rej i on jest cz\u0119\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n<p>Zarazem jednak cz\u0142owiek r\u00f3\u017cni si\u0119 od ca\u0142ej otaczaj\u0105cej go rzeczywisto\u015bci, poniewa\u017c jest osob\u0105. Ukszta\u0142towany na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce, jest \u015bwiadomym i odpowiedzialnym podmiotem. Tak\u017ce jednak w wymiarze duchowym jego \u017cycie sk\u0142ada si\u0119 z kolejnych etap\u00f3w, kt\u00f3re r\u00f3wnie\u017c szybko przemijaj\u0105. \u015aw. Efrem Syryjczyk ch\u0119tnie por\u00f3wnywa\u0142 \u017cycie do palc\u00f3w jednej r\u0119ki, pragn\u0105c przez to ukaza\u0107, \u017ce jest ono kr\u00f3tkie jak rozpi\u0119to\u015b\u0107 d\u0142oni, a zarazem, \u017ce kolejne jego etapy r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 od siebie niczym poszczeg\u00f3lne palce, symbolizuj\u0105ce \u00abpi\u0119\u0107 stopni, po kt\u00f3rych wspina si\u0119 cz\u0142owiek\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p10\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Je\u017celi zatem dzieci\u0144stwo i m\u0142odo\u015b\u0107 s\u0105 czasem, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek stopniowo uczy si\u0119 swojego cz\u0142owiecze\u0144stwa, rozpoznaje swoje mo\u017cliwo\u015bci, poniek\u0105d tworzy projekt \u017cycia, kt\u00f3ry b\u0119dzie realizowa\u0142 w wieku dojrza\u0142ym, to i staro\u015b\u0107 nie jest pozbawiona szczeg\u00f3lnej warto\u015bci, poniewa\u017c \u2014 jak zauwa\u017ca \u015bw. Hieronim \u2014 \u0142agodz\u0105c nami\u0119tno\u015bci \u00abpomna\u017ca m\u0105dro\u015b\u0107 i s\u0142u\u017cy dojrzalszymi radami\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p11\">11<\/a><\/sup>&nbsp;W pewnym sensie jest to czas szczeg\u00f3lnie nacechowany m\u0105dro\u015bci\u0105, kt\u00f3r\u0105 zwykle przynosz\u0105 z sob\u0105 lata do\u015bwiadcze\u0144, jako \u017ce \u00abczas jest znakomitym nauczycielem\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p12\">12<\/a><\/sup>&nbsp;Powszechnie znane s\u0105 te\u017c s\u0142owa, kt\u00f3rymi modli si\u0119 Psalmista: \u00abNaucz nas liczy\u0107 dni nasze, aby\u015bmy osi\u0105gn\u0119li m\u0105dro\u015b\u0107 serca\u00bb (<em>Ps<\/em>&nbsp;90 [89], 12).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Ludzie starzy w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym<\/h4>\n\n\n\n<p>6. \u00abM\u0142odo\u015b\u0107 jak zorza poranna szybko przemija\u00bb \u2014 powiada Kohelet (11, 10). Biblia nie waha si\u0119 m\u00f3wi\u0107 otwarcie \u2014 czasem nawet ze \u015bmia\u0142ym realizmem \u2014 o nietrwa\u0142o\u015bci \u017cycia i o nieub\u0142aganym up\u0142ywie czasu: \u00abMarno\u015b\u0107 nad marno\u015bciami, (&#8230;) marno\u015b\u0107 nad marno\u015bciami \u2014 wszystko marno\u015b\u0107\u00bb (<em>Koh<\/em>&nbsp;1, 2): kt\u00f3\u017c nie s\u0142ysza\u0142 tego surowego napomnienia staro\u017cytnego M\u0119drca? Najlepiej rozumiemy je my, ludzie starzy, nauczeni do\u015bwiadczeniem.<\/p>\n\n\n\n<p>Mimo tego wolnego od z\u0142udze\u0144 realizmu Pismo \u015awi\u0119te zachowuje bardzo pozytywn\u0105 wizj\u0119 warto\u015bci \u017cycia. Cz\u0142owiek niezmiennie jest stworzony \u00abna obraz Bo\u017cy\u00bb (por.&nbsp;<em>Rdz<\/em>&nbsp;1, 26), a ka\u017cdy wiek ma swoje zalety i zadania. S\u0142owo Bo\u017ce m\u00f3wi wr\u0119cz z wielkim powa\u017caniem o podesz\u0142ym wieku, tak \u017ce d\u0142ugowieczno\u015b\u0107 jest postrzegana jako znak Bo\u017cej \u0142askawo\u015bci (por.&nbsp;<em>Rdz<\/em>&nbsp;11, 10-32). W przypadku Abrahama \u2014 kt\u00f3rego staro\u015b\u0107 ukazana zostaje jako przywilej \u2014 ta \u0142askawo\u015b\u0107 przybiera posta\u0107 obietnicy: \u00abUczyni\u0119 bowiem z ciebie wielki nar\u00f3d, b\u0119d\u0119 ci b\u0142ogos\u0142awi\u0142 i twoje imi\u0119 rozs\u0142awi\u0119: staniesz si\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem. B\u0119d\u0119 b\u0142ogos\u0142awi\u0142 tym, kt\u00f3rzy ciebie b\u0142ogos\u0142awi\u0107 b\u0119d\u0105, a tym, kt\u00f3rzy tobie b\u0119d\u0105 z\u0142orzeczyli, i ja b\u0119d\u0119 z\u0142orzeczy\u0142. Przez ciebie b\u0119d\u0105 otrzymywa\u0142y b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo ludy ca\u0142ej ziemi\u00bb (<em>Rdz<\/em>&nbsp;12, 2-3). Jego \u017cona Sara jest \u015bwiadoma swojej fizycznej staro\u015bci, ale w\u0142a\u015bnie ta niemoc przekwit\u0142ego ju\u017c cia\u0142a pozwala jej do\u015bwiadczy\u0107 mocy Boga, kt\u00f3ry przezwyci\u0119\u017ca ludzk\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n<p>Stary jest Moj\u017cesz, gdy B\u00f3g powierza mu misj\u0119 wyprowadzenia ludu wybranego z Egiptu. Z mandatu Bo\u017cego dokonuje wielkich dzie\u0142 w s\u0142u\u017cbie Izraela nie w latach m\u0142odo\u015bci, ale w podesz\u0142ym wieku. Spo\u015br\u00f3d innych postaci starc\u00f3w chcia\u0142bym wymieni\u0107 Tobiasza, kt\u00f3ry z pokor\u0105 i odwag\u0105 stara si\u0119 przestrzega\u0107 prawa Bo\u017cego, wspomaga\u0107 potrzebuj\u0105cych i cierpliwie znosi\u0107 \u015blepot\u0119 a\u017c do chwili, gdy doznaje uzdrowienia za spraw\u0105 anio\u0142a pos\u0142anego przez Boga (por.&nbsp;<em>Tb<\/em>&nbsp;1-2); na koniec wspomnijmy Eleazara, kt\u00f3rego m\u0119cze\u0144stwo jest \u015bwiadectwem niezwyk\u0142ej ofiarno\u015bci i m\u0119stwa(por.&nbsp;<em>2 Mch<\/em>&nbsp;6, 18-31).<\/p>\n\n\n\n<p>7. Tak\u017ce w Nowym Testamencie, przenikni\u0119tym \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 Chrystusa, znajdujemy wyraziste postaci ludzi starych. Na pocz\u0105tku Ewangelii \u0141ukasza pojawiaj\u0105 si\u0119 ma\u0142\u017conkowie El\u017cbieta i Zachariasz, rodzice Jana Chrzciciela, \u00aboboje ju\u017c posuni\u0119ci w latach\u00bb (por. 1, 7). B\u00f3g okazuje im swoje mi\u0142osierdzie (por.&nbsp;<em>\u0141k<\/em>&nbsp;1, 5-25. 39-79). Zachariasz otrzymuje zapowied\u017a narodzin syna, cho\u0107 jest ju\u017c stary, co sam stwierdza: \u00abjestem ju\u017c stary i moja \u017cona jest w podesz\u0142ym wieku\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;1, 18). Podczas nawiedzin Maryi jej s\u0119dziwa kuzynka El\u017cbieta, nape\u0142niona Duchem \u015awi\u0119tym, wo\u0142a: \u00abB\u0142ogos\u0142awiona jeste\u015b mi\u0119dzy niewiastami i b\u0142ogos\u0142awiony jest owoc Twojego \u0142ona\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;1, 42), za\u015b w chwili narodzin Jana Chrzciciela Zachariasz wy\u015bpiewuje hymn&nbsp;<em>Benedictus<\/em>. Oto wspania\u0142a para starc\u00f3w przenikni\u0119tych g\u0142\u0119bokim duchem modlitwy.<\/p>\n\n\n\n<p>Gdy Maryja i J\u00f3zef przynosz\u0105 Jezusa do \u015bwi\u0105tyni jerozolimskiej, aby ofiarowa\u0107 Go Bogu czy raczej wykupi\u0107 Go zgodnie z Prawem jako pierworodnego syna, spotykaj\u0105 tam starca Symeona, kt\u00f3ry od dawna oczekuje Mesjasza. Bierze on Dzieci\u0119 w ramiona, b\u0142ogos\u0142awi Boga i wznosi swe&nbsp;<em>Nunc dimittis<\/em>: \u00abTeraz, o W\u0142adco, pozw\u00f3l odej\u015b\u0107 s\u0142udze Twemu w pokoju (&#8230;), bo moje oczy ujrza\u0142y Twoje zbawienie\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;2, 29-30).<\/p>\n\n\n\n<p>Obok niego znajdujemy Ann\u0119, osiemdziesi\u0119cioczteroletni\u0105 wdow\u0119 przebywaj\u0105c\u0105 nieustannie w \u015awi\u0105tyni, kt\u00f3rej owego dnia dane jest zobaczy\u0107 Jezusa. Ewangelista podaje, \u017ce \u00abs\u0142awi\u0142a Boga i m\u00f3wi\u0142a o Nim wszystkim, kt\u00f3rzy oczekiwali wyzwolenia Jerozolimy\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;2, 38).<\/p>\n\n\n\n<p>W s\u0119dziwym wieku jest te\u017c Nikodem, otoczony powszechnym szacunkiem cz\u0142onek Sanhedrynu. Przychodzi on do Jezusa noc\u0105, aby nie zosta\u0107 rozpoznanym. Boski Nauczyciel objawia mu, \u017ce jest Synem Bo\u017cym, kt\u00f3ry przyszed\u0142, aby zbawi\u0107 \u015bwiat (por.&nbsp;<em>J<\/em>&nbsp;3, 1-21). Ponownie spotkamy Nikodema w chwili pogrzebu Chrystusa, kiedy przynosi mieszanin\u0119 mirry i aloesu, pokonuj\u0105c l\u0119k i ujawniaj\u0105c, \u017ce jest uczniem Ukrzy\u017cowanego (por.&nbsp;<em>J<\/em>&nbsp;19, 38-40). Jak\u017ce pocieszaj\u0105ce s\u0105 te \u015bwiadectwa! Przypominaj\u0105 nam, \u017ce B\u00f3g ka\u017cdego wzywa, aby odda\u0142 Mu swoje talenty. W s\u0142u\u017cbie Ewangelii wiek nie ma znaczenia.<\/p>\n\n\n\n<p>A c\u00f3\u017c powiedzie\u0107 o s\u0119dziwym ju\u017c Piotrze, kt\u00f3ry zostaje powo\u0142any, aby po\u015bwiadczy\u0107 wiar\u0119 m\u0119cze\u0144stwem? Pewnego dnia Jezus powiedzia\u0142 mu: \u00abGdy by\u0142e\u015b m\u0142odszy, opasywa\u0142e\u015b si\u0119 sam i chodzi\u0142e\u015b, gdzie chcia\u0142e\u015b. Ale gdy si\u0119 zestarzejesz, wyci\u0105gniesz r\u0119ce swoje, a inny ci\u0119 opasze i poprowadzi, dok\u0105d nie chcesz\u00bb (<em>J<\/em>&nbsp;21, 18). Te s\u0142owa dotykaj\u0105 mnie bezpo\u015brednio jako Nast\u0119pc\u0119 Piotra i sprawiaj\u0105, \u017ce tym gor\u0119cej pragn\u0119 wyci\u0105gn\u0105\u0107 r\u0119ce do Chrystusa, pos\u0142uszny Jego wezwaniu: \u00abP\u00f3jd\u017a za Mn\u0105!\u00bb (<em>J<\/em>&nbsp;21, 19).<\/p>\n\n\n\n<p>8. Psalm 92 [91], podsumowuj\u0105c niejako \u015bwietlane \u015bwiadectwa ludzi starych, jakie znajdujemy w Biblii, og\u0142asza: \u00abSprawiedliwy zakwitnie jak palma, rozro\u015bnie si\u0119 jak cedr na Libanie. (&#8230;) Wydadz\u0105 owoc nawet i w staro\u015bci, pe\u0142ni sok\u00f3w i zawsze \u017cywotni, aby \u015bwiadczy\u0107, \u017ce Pan jest sprawiedliwy\u00bb (13. 15-16). Echo s\u0142\u00f3w Psalmisty s\u0142yszymy w Li\u015bcie Paw\u0142a aposto\u0142a do Tytusa: \u00abstarcy winni by\u0107 lud\u017ami trze\u017awymi, statecznymi, roztropnymi, odznaczaj\u0105cymi si\u0119 zdrow\u0105 wiar\u0105, mi\u0142o\u015bci\u0105, cierpliwo\u015bci\u0105. Podobnie starsze kobiety winny by\u0107 w zewn\u0119trznym u\u0142o\u017ceniu jak najskromniejsze (&#8230;). Niech pouczaj\u0105 m\u0142ode kobiety, jak maj\u0105 kocha\u0107 m\u0119\u017c\u00f3w, dzieci\u00bb (2, 2-5).<\/p>\n\n\n\n<p>W \u015bwietle nauczania i terminologii biblijnej staro\u015b\u0107 jawi si\u0119 zatem jako \u00abczas pomy\u015blny\u00bb,w kt\u00f3rym dope\u0142nia si\u0119 miara ludzkiego \u017cycia; zgodnie z Bo\u017cym zamys\u0142em wobec ka\u017cdego cz\u0142owieka jest to okres, w kt\u00f3rym wszystko wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a ku temu, aby m\u00f3g\u0142 on jak najlepiej poj\u0105\u0107 sens \u017cycia i zdoby\u0107 \u00abm\u0105dro\u015b\u0107 serca\u00bb. \u00abStaro\u015b\u0107 jest czcigodna \u2014 czytamy w Ksi\u0119dze M\u0105dro\u015bci \u2014 nie przez d\u0142ugowieczno\u015b\u0107 i liczb\u0105 lat si\u0119 jej nie mierzy: s\u0119dziwo\u015bci\u0105 u ludzi jest m\u0105dro\u015b\u0107, a miar\u0105 staro\u015bci \u2014 \u017cycie nieskalane\u00bb (4, 8-9). Staro\u015b\u0107 to ostatni etap ludzkiego dojrzewania i znak Bo\u017cego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Stra\u017cnicy pami\u0119ci zbiorowej<\/h4>\n\n\n\n<p>9. W przesz\u0142o\u015bci otaczano ludzi starych g\u0142\u0119bokim szacunkiem. \u0141aci\u0144ski poeta Owidiusz pisa\u0142, \u017ce \u00abwielka by\u0142a niegdy\u015b cze\u015b\u0107 dla siwej g\u0142owy\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p13\">13<\/a><\/sup>&nbsp;Kilkaset lat wcze\u015bniej grecki poeta Fokilides napomina\u0142: \u00abSzanuj siwe w\u0142osy, a m\u0105drego starca otaczaj czci\u0105 jak w\u0142asnego ojca\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p14\">14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>A dzisiaj? Je\u015bli spr\u00f3bujemy przyjrze\u0107 si\u0119 obecnej sytuacji, przekonamy si\u0119, \u017ce w niekt\u00f3rych spo\u0142ecze\u0144stwach staro\u015b\u0107 jest ceniona i powa\u017cana, w innych za\u015b cieszy si\u0119 znacznie mniejszym szacunkiem, poniewa\u017c panuj\u0105ca tam mentalno\u015b\u0107 stawia na pierwszym miejscu dora\u017an\u0105 przydatno\u015b\u0107 i wydajno\u015b\u0107 cz\u0142owieka. Pod wp\u0142ywem tej postawy tak zwany trzeci lub czwarty wiek jest cz\u0119sto lekcewa\u017cony, a sami ludzie starsi musz\u0105 zadawa\u0107 sobie pytanie, czy ich \u017cycie jest jeszcze u\u017cyteczne.<\/p>\n\n\n\n<p>Dochodzi nawet do tego, \u017ce z coraz wi\u0119ksz\u0105 natarczywo\u015bci\u0105 proponuje si\u0119 eutanazj\u0119 jako rozwi\u0105zanie w trudnych sytuacjach. Niestety w ostatnich latach sama idea eutanazji przesta\u0142a budzi\u0107 w wielu ludziach owo uczucie zgrozy, jakie jest naturaln\u0105 reakcj\u0105 umys\u0142\u00f3w wra\u017cliwych na warto\u015b\u0107 \u017cycia. Mo\u017ce si\u0119 oczywi\u015bcie zdarzy\u0107, \u017ce w przypadkach powa\u017cnych chor\u00f3b, powoduj\u0105cych niezno\u015bne cierpienia, chorzy zostan\u0105 poddani pokusie rezygnacji, a ich bliscy lub opiekunowie pod wp\u0142ywem \u017ale rozumianego wsp\u00f3\u0142czucia b\u0119d\u0105 si\u0119 sk\u0142ania\u0107 ku opinii, \u017ce \u00ab\u0142agodna \u015bmier\u0107\u00bb jest rozs\u0105dnym rozwi\u0105zaniem. W zwi\u0105zku z tym nale\u017cy przypomnie\u0107, \u017ce prawo moralne pozwala odrzuci\u0107 \u00abterapi\u0119 uporczyw\u0105\u00bb,<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p15\">15<\/a><\/sup>&nbsp;a za obowi\u0105zkowe uznaje jedynie takie leczenie, jakie wchodzi w zakres normalnej opieki medycznej, kt\u00f3rej najwa\u017cniejszym celem \u2014 w przypadku chor\u00f3b nieuleczalnych \u2014 jest \u0142agodzenie cierpie\u0144. Czym\u015b zupe\u0142nie innym jest natomiast eutanazja rozumiana jako bezpo\u015brednie spowodowanie \u015bmierci! Niezale\u017cnie od intencji i okoliczno\u015bci pozostaje ona aktem z natury z\u0142ym, powa\u017cnym naruszeniem prawa Bo\u017cego, obraz\u0105 godno\u015bci cz\u0142owieka.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p16\">16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>10. Konieczne jest, aby\u015bmy zn\u00f3w spojrzeli na \u017cycie jako ca\u0142o\u015b\u0107 z w\u0142a\u015bciwej perspektywy. W\u0142a\u015bciw\u0105 perspektyw\u0119 stanowi wieczno\u015b\u0107, ka\u017cdy za\u015b etap \u017cycia jest wa\u017ckim przygotowaniem do niej. Tak\u017ce staro\u015b\u0107 ma swoj\u0105 rol\u0119 do odegrania w tym procesie stopniowego dojrzewania cz\u0142owieka zmierzaj\u0105cego ku wieczno\u015bci. Z tego dojrzewania czerpie oczywiste korzy\u015bci r\u00f3wnie\u017c \u015brodowisko spo\u0142eczne, do kt\u00f3rego nale\u017cy cz\u0142owiek s\u0119dziwy.<\/p>\n\n\n\n<p>Ludzie starzy pomagaj\u0105 nam m\u0105drzej patrze\u0107 na ziemskie wydarzenia, poniewa\u017c dzi\u0119ki \u017cyciowym do\u015bwiadczeniom zyskali wiedz\u0119 i dojrza\u0142o\u015b\u0107. S\u0105 stra\u017cnikami pami\u0119ci zbiorowej, a wi\u0119c maj\u0105 szczeg\u00f3lny tytu\u0142, aby by\u0107 wyrazicielami wsp\u00f3lnych idea\u0142\u00f3w i warto\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 podstaw\u0105 i regu\u0142\u0105 \u017cycia spo\u0142ecznego. Wykluczy\u0107 ich ze spo\u0142ecze\u0144stwa znaczy w imi\u0119 nowoczesno\u015bci pozbawionej pami\u0119ci odrzuci\u0107 przesz\u0142o\u015b\u0107, w kt\u00f3rej zakorzeniona jest tera\u017aniejszo\u015b\u0107. Ludzie starsi dzi\u0119ki swej dojrza\u0142o\u015bci i do\u015bwiadczeniu mog\u0105 udziela\u0107 m\u0142odym rad i cennych poucze\u0144.<\/p>\n\n\n\n<p>Krucho\u015b\u0107 ludzkiego istnienia, w spos\u00f3b najbardziej wyrazisty ujawniaj\u0105ca si\u0119 w starszym wieku, staje si\u0119 w tej perspektywie przypomnieniem o wzajemnej zale\u017cno\u015bci i nieodzownej solidarno\u015bci mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi pokoleniami, jako \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek potrzebuje innych i wzbogaca si\u0119 dzi\u0119ki darom i charyzmatom wszystkich.<\/p>\n\n\n\n<p>G\u0142\u0119bok\u0105 wymow\u0119 zyskuj\u0105 w tym kontek\u015bcie s\u0142owa jednego z moich ulubionych poet\u00f3w, kt\u00f3ry tak pisze:<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">\u00abNie tylko przysz\u0142o\u015b\u0107 wieczn\u0105 jest \u2014 nie tylko!...\nI przesz\u0142o\u015b\u0107, owszem, wieczno\u015bci jest dob\u0105:\nCo sta\u0142o si\u0119 ju\u017c, nie odstanie chwilk\u0105...\nWr\u00f3ci Ide\u0105, nie powr\u00f3ci sob\u0105\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p17\">17<\/a><\/sup><\/pre>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u00abCzcij ojca i matk\u0119\u00bb<\/h4>\n\n\n\n<p>11. Dlaczego zatem nie mieliby\u015bmy nadal okazywa\u0107 cz\u0142owiekowi staremu szacunku, do kt\u00f3rego przywi\u0105zuj\u0105 tak wielk\u0105 wag\u0119 zdrowe tradycje wielu kultur na wszystkich kontynentach? Dla narod\u00f3w zamieszkuj\u0105cych obszary obj\u0119te oddzia\u0142ywaniem Biblii punktem odniesienia by\u0142o przez stulecia powszechnie tam respektowane przykazanie Dekalogu: \u00abCzcij ojca i matk\u0119\u00bb. Jego pe\u0142ne i konsekwentne przestrzeganie nie tylko jest \u017ar\u00f3d\u0142em mi\u0142o\u015bci dzieci do rodzic\u00f3w, ale podkre\u015bla te\u017c siln\u0105 wi\u0119\u017a mi\u0119dzy pokoleniami. Tam gdzie przykazanie to jest akceptowane i wiernie zachowywane, ludzie starzy nie musz\u0105 si\u0119 obawia\u0107, \u017ce zostan\u0105 uznani za bezu\u017cyteczny i k\u0142opotliwy ci\u0119\u017car.<\/p>\n\n\n\n<p>Przykazanie poucza te\u017c, \u017ce nale\u017cy okazywa\u0107 szacunek tym, kt\u00f3rzy \u017cyli przed nami oraz ich dobrym dzie\u0142om: \u00abojciec i matka\u00bb oznaczaj\u0105 tu r\u00f3wnie\u017c przesz\u0142o\u015b\u0107, wi\u0119\u017a mi\u0119dzy kolejnymi pokoleniami, dzi\u0119ki kt\u00f3rej mo\u017cliwe jest samo istnienie narodu. W obydwu wersjach redakcyjnych, jakie znajdujemy w Biblii (por.&nbsp;<em>Wj<\/em>&nbsp;20, 2-17;&nbsp;<em>Pwt<\/em>&nbsp;5, 6-21), to przykazanie Bo\u017ce zajmuje pierwsze miejsce na drugiej Tablicy, dotycz\u0105cej powinno\u015bci cz\u0142owieka wobec samego siebie i spo\u0142ecze\u0144stwa. Jest te\u017c jedynym, kt\u00f3remu towarzyszy obietnica: \u00abCzcij ojca twego i matk\u0119 twoj\u0105, aby\u015b d\u0142ugo \u017cy\u0142 na ziemi, kt\u00f3r\u0105 Pan, B\u00f3g tw\u00f3j, da tobie\u00bb (<em>Wj<\/em>&nbsp;20, 12; por.&nbsp;<em>Pwt<\/em>&nbsp;5, 16).<\/p>\n\n\n\n<p>12. \u00abPrzed siwizn\u0105 wstaniesz, b\u0119dziesz szanowa\u0142 oblicze starca\u00bb (<em>Kp\u0142<\/em>&nbsp;19, 32). Czci\u0107 ludzi starych znaczy spe\u0142nia\u0107 trojak\u0105 powinno\u015b\u0107 wobec nich: akceptowa\u0107 ich obecno\u015b\u0107, pomaga\u0107 im i docenia\u0107 ich zalety. W wielu \u015brodowiskach jest to naturalny spos\u00f3b post\u0119powania, zgodny z odwiecznym obyczajem. Gdzie indziej, zw\u0142aszcza w krajach wy\u017cej rozwini\u0119tych gospodarczo, konieczne jest odwr\u00f3cenie obecnej tendencji, tak aby ludzie w podesz\u0142ym wieku mogli si\u0119 starze\u0107 z godno\u015bci\u0105, bez obawy, \u017ce przestan\u0105 si\u0119 zupe\u0142nie liczy\u0107. Trzeba sobie u\u015bwiadomi\u0107, \u017ce cech\u0105 cywilizacji prawdziwie ludzkiej jest szacunek i mi\u0142o\u015b\u0107 do ludzi starych, dzi\u0119ki kt\u00f3rym mog\u0105 oni czu\u0107 si\u0119 \u2014 mimo s\u0142abn\u0105cych si\u0142 \u2014 \u017cyw\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 spo\u0142ecze\u0144stwa. Ju\u017c Cyceron pisa\u0142, \u017ce \u00abbrzemi\u0119 lat jest l\u017cejsze dla tego, kto czuje si\u0119 szanowany i kochany przez m\u0142odych\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p18\">18<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Duch ludzki zreszt\u0105, cho\u0107 odczuwa skutki starzenia si\u0119 cia\u0142a, jest stale otwarty ku wieczno\u015bci i dlatego pozostaje poniek\u0105d zawsze m\u0142ody; do\u015bwiadcza za\u015b tej nieprzemijaj\u0105cej m\u0142odo\u015bci szczeg\u00f3lnie mocno, kiedy uspokaja go wewn\u0119trzne \u015bwiadectwo czystego sumienia i gdy jednocze\u015bnie zaznaje troskliwej opieki i wdzi\u0119czno\u015bci ze strony bliskich. Jak pisze \u015bw. Grzegorz z Nazjanzu, cz\u0142owiek w\u00f3wczas \u00abnie zestarzeje si\u0119 duchem, ale pogodzi si\u0119 ze swym odej\u015bciem jako momentem niezb\u0119dnego wyzwolenia. Bezbole\u015bnie przejdzie na drug\u0105 stron\u0119, gdzie nikt nie jest niedojrza\u0142y ani stary, ale wszyscy osi\u0105gn\u0119li doskona\u0142y wiek duchowy\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p19\">19<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Wszyscy znamy ludzi starych, kt\u00f3rzy mog\u0105 by\u0107 wymownym przyk\u0142adem zdumiewaj\u0105cej m\u0142odo\u015bci i \u017cywotno\u015bci ducha. Tych, kt\u00f3rzy si\u0119 z nimi stykaj\u0105, potrafi\u0105 s\u0142owem pobudza\u0107 do dzia\u0142ania, dodaj\u0105c otuchy w\u0142asnym przyk\u0142adem. Oby spo\u0142ecze\u0144stwo umia\u0142o w pe\u0142ni doceni\u0107 ludzi starych, kt\u00f3rzy w pewnych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata \u2014 mam na my\u015bli zw\u0142aszcza Afryk\u0119 \u2014 s\u0142usznie s\u0105 darzeni szacunkiem jako \u00ab\u017cywe biblioteki\u00bb m\u0105dro\u015bci, stra\u017cnicy bezcennego dziedzictwa ludzkiego i duchowego. Cho\u0107 to prawda, i\u017c w wymiarze fizycznym zazwyczaj potrzebuj\u0105 pomocy, prawd\u0105 jest te\u017c, \u017ce nawet w podesz\u0142ym wieku mog\u0105 by\u0107 oparciem dla m\u0142odych, kt\u00f3rzy stawiaj\u0105 pierwsze kroki w \u017cyciu i szukaj\u0105 swojej drogi.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00f3wi\u0105c o ludziach starych, musz\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 tak\u017ce do m\u0142odych z zach\u0119t\u0105, aby towarzyszyli im swoj\u0105 obecno\u015bci\u0105. Wzywam was, m\u0142odzi przyjaciele, by\u015bcie traktowali ich wielkodusznie i z mi\u0142o\u015bci\u0105. Starsi potrafi\u0105 da\u0107 wam znacznie wi\u0119cej, ni\u017c mo\u017cecie sobie wyobrazi\u0107. W Ksi\u0119dze M\u0105dro\u015bci Syracha znajdujemy na ten temat takie pouczenia: \u00abNie odsuwaj od siebie opowiadania starc\u00f3w, albowiem i oni nauczyli si\u0119 go od swoich ojc\u00f3w\u00bb (8, 9); \u00abSta\u0144 na zgromadzeniu starszych: a [je\u015bli] kto jest m\u0105dry, przy\u0142\u0105cz si\u0119 do niego!\u00bb (6, 34), poniewa\u017c \u00abstarcom przystoi m\u0105dro\u015b\u0107\u00bb (25, 5).<\/p>\n\n\n\n<p>13. Chrze\u015bcija\u0144ska wsp\u00f3lnota mo\u017ce wiele skorzysta\u0107 dzi\u0119ki obecno\u015bci os\u00f3b w podesz\u0142ym wieku. Mam na my\u015bli zw\u0142aszcza sfer\u0119 ewangelizacji: jej skuteczno\u015b\u0107 nie zale\u017cy w g\u0142\u00f3wnej mierze od sprawnego dzia\u0142ania. W jak\u017ce wielu rodzinach wnuki poznaj\u0105 podstawy wiary dzi\u0119ki dziadkom! Jednak ludzie starsi mog\u0105 wnosi\u0107 dobroczynny wk\u0142ad tak\u017ce w wielu innych dziedzinach. Duch dzia\u0142a, jak i gdzie chce, nierzadko pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 ludzkimi \u015brodkami, kt\u00f3re w oczach \u015bwiata uchodz\u0105 za ma\u0142o znacz\u0105ce. Wiele os\u00f3b znajduje zrozumienie i wsparcie u ludzi starych, samotnych lub chorych, ale umiej\u0105cych doda\u0107 otuchy przez \u017cyczliw\u0105 rad\u0119, milcz\u0105c\u0105 modlitw\u0119, \u015bwiadectwo cierpienia znoszonego z wytrwa\u0142\u0105 ufno\u015bci\u0105. W\u0142a\u015bnie w\u00f3wczas, gdy s\u0142abn\u0105 ich si\u0142y i zdolno\u015b\u0107 dzia\u0142ania, nasi s\u0119dziwi bracia i siostry staj\u0105 si\u0119 szczeg\u00f3lnie cennymi narz\u0119dziami tajemnych zamys\u0142\u00f3w Opatrzno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>Tak\u017ce zatem z tego punktu widzenia, jak r\u00f3wnie\u017c ze wzgl\u0119du na oczywiste potrzeby psychiczne ludzi starszych, najbardziej naturalnym \u015brodowiskiem prze\u017cywania staro\u015bci pozostaje to, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek w podesz\u0142ym wieku czuje si\u0119 \u00abu siebie\u00bb \u2014 w\u015br\u00f3d krewnych, znajomych i przyjaci\u00f3\u0142 \u2014 oraz gdzie mo\u017ce by\u0107 jeszcze w jaki\u015b spos\u00f3b u\u017cytecznym. W miar\u0119 jak wzrasta\u0107 b\u0119dzie \u015brednia d\u0142ugo\u015b\u0107 \u017cycia, a w konsekwencji tak\u017ce liczba ludzi starych, coraz bardziej konieczne b\u0119dzie krzewienie kultury, kt\u00f3ra akceptuje i ceni staro\u015b\u0107, a nie spycha jej na margines spo\u0142ecze\u0144stwa. Rozwi\u0105zaniem idealnym pozostaje obecno\u015b\u0107 cz\u0142owieka starego w rodzinie, kt\u00f3rej nale\u017cy zapewni\u0107 skuteczn\u0105 pomoc socjaln\u0105, stosownie do potrzeb wzrastaj\u0105cych wraz z up\u0142ywem lat lub pogarszaniem si\u0119 stanu zdrowia. Zdarzaj\u0105 si\u0119 jednak sytuacje, w kt\u00f3rych okoliczno\u015bci zalecaj\u0105 lub nakazuj\u0105 umieszczenie cz\u0142owieka starego w \u00abdomu starc\u00f3w\u00bb, aby m\u00f3g\u0142 przebywa\u0107 w towarzystwie innych os\u00f3b i korzysta\u0107 ze specjalistycznej opieki. Instytucje te zas\u0142uguj\u0105 zatem na uznanie, do\u015bwiadczenie za\u015b poucza nas, \u017ce ich pos\u0142uga mo\u017ce by\u0107 bardzo cenna, pod warunkiem, \u017ce kieruj\u0105 si\u0119 nie tylko kryteriami sprawno\u015bci organizacyjnej, ale dobroci\u0105 i wra\u017cliwo\u015bci\u0105. Wszystko to jest \u0142atwiejsze, je\u015bli dzi\u0119ki relacjom z krewnymi, przyjaci\u00f3\u0142mi i wsp\u00f3lnotami parafialnymi pensjonariusze domu starc\u00f3w mog\u0105 czu\u0107 si\u0119 kochani i nadal przydatni spo\u0142ecze\u0144stwu. W tym miejscu nale\u017cy wspomnie\u0107 z podziwem i wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 o zgromadzeniach zakonnych i stowarzyszeniach wolontariatu, kt\u00f3re ze szczeg\u00f3lnym po\u015bwi\u0119ceniem opiekuj\u0105 si\u0119 lud\u017ami starymi, zw\u0142aszcza ubogimi, samotnymi lub znajduj\u0105cymi si\u0119 w trudnych sytuacjach.<\/p>\n\n\n\n<p>Drodzy ludzie starzy, trapieni przez k\u0142opoty ze zdrowiem lub problemy innego rodzaju, jestem ca\u0142ym sercem z wami. Kiedy B\u00f3g przyzwala, aby\u015bmy cierpieli z powodu choroby, samotno\u015bci lub z innych przyczyn zwi\u0105zanych z podesz\u0142ym wiekiem, zawsze obdarza nas te\u017c \u0142ask\u0105 i moc\u0105, by\u015bmy z jeszcze wi\u0119ksz\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 w\u0142\u0105czali si\u0119 w ofiar\u0119 Jego Syna i g\u0142\u0119biej uczestniczyli w realizacji Jego zbawczego zamys\u0142u. Mo\u017cemy by\u0107 pewni, \u017ce On jest Ojcem bogatym w mi\u0142o\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie!<\/p>\n\n\n\n<p>Pami\u0119tam zw\u0142aszcza o was, wdowcy i wdowy, kt\u00f3rzy zostali\u015bcie sami na ostatnie lata \u017cycia; o was, starzy zakonnicy i zakonnice, kt\u00f3rzy przez wiele lat s\u0142u\u017cyli\u015bcie wiernie sprawie Kr\u00f3lestwa niebieskiego; o was, drodzy bracia w kap\u0142a\u0144stwie i biskupstwie, kt\u00f3rzy z powodu przekroczenia ustalonej granicy wieku zrzekli\u015bcie si\u0119 ju\u017c bezpo\u015bredniej odpowiedzialno\u015bci pasterskiej. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nadal was potrzebuje. Wysoko ceni sobie przys\u0142ugi, jakie nadal jeste\u015bcie gotowi mu oddawa\u0107 w r\u00f3\u017cnych dziedzinach apostolatu, liczy na wasz wk\u0142ad wytrwa\u0142ej modlitwy, oczekuje waszych wywa\u017conych rad i wzbogaca si\u0119 dzi\u0119ki ewangelicznemu \u015bwiadectwu, jakie sk\u0142adacie ka\u017cdego dnia.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u00abUka\u017cesz mi \u015bcie\u017ck\u0119 \u017cycia, pe\u0142ni\u0119 rado\u015bci u Ciebie\u00bb (Ps 16 [15], 11).<\/h4>\n\n\n\n<p>14. Jest naturalne, \u017ce z up\u0142ywem lat oswajamy si\u0119 z my\u015bl\u0105 o \u00abzmierzchu\u00bb. Przypomina nam o nim cho\u0107by fakt, \u017ce szeregi naszych krewnych, przyjaci\u00f3\u0142 i znajomych coraz bardziej si\u0119 przerzedzaj\u0105: u\u015bwiadamiamy to sobie przy r\u00f3\u017cnych okazjach, na przyk\u0142ad gdy spotykamy si\u0119 z najbli\u017cszymi, w gronie koleg\u00f3w z dzieci\u0144stwa, ze szko\u0142y, ze studi\u00f3w, z wojska czy z seminarium&#8230; Granica \u017cycia i \u015bmierci przesuwa si\u0119 przez nasze wsp\u00f3lnoty i stale przybli\u017ca si\u0119 do ka\u017cdego z nas. Je\u015bli \u017cycie jest pielgrzymk\u0105 do niebieskiej ojczyzny, to staro\u015b\u0107 jest czasem, gdy jeste\u015bmy najbardziej sk\u0142onni my\u015ble\u0107 o wieczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>Mimo to tak\u017ce my, ludzie starzy, z trudem godzimy si\u0119 z perspektyw\u0105 odej\u015bcia. Jawi si\u0119 ona bowiem jako mroczny aspekt naszej ludzkiej kondycji naznaczonej przez grzech i st\u0105d budzi nieunikniony smutek i l\u0119k. Czy\u017c zreszt\u0105 mog\u0142oby by\u0107 inaczej? Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony dla \u017cycia, natomiast \u015bmier\u0107 \u2014 jak czytamy ju\u017c na pierwszych kartach Pisma \u015awi\u0119tego (por.&nbsp;<em>Rdz<\/em>&nbsp;2-3) \u2014 nie mie\u015bci\u0142a si\u0119 w pierwotnym zamy\u015ble Bo\u017cym, ale wesz\u0142a na \u015bwiat na skutek grzechu, \u00abprzez zawi\u015b\u0107 diab\u0142a\u00bb (<em>Mdr<\/em>&nbsp;2, 24). Rozumiemy zatem, dlaczego w obliczu tej mrocznej rzeczywisto\u015bci reakcj\u0105 cz\u0142owieka jest bunt. Rzecz znamienna, \u017ce sam Jezus, \u00abdo\u015bwiadczony we wszystkim na nasze podobie\u0144stwo, z wyj\u0105tkiem grzechu\u00bb (por.&nbsp;<em>Hbr<\/em>&nbsp;4, 15), odczuwa\u0142 l\u0119k przed \u015bmierci\u0105: \u00abOjcze m\u00f3j, je\u015bli to mo\u017cliwe, niech Mnie ominie ten kielich\u00bb (<em>Mt<\/em>&nbsp;26, 39). A czy\u017c mo\u017cemy zapomnie\u0107, jak zap\u0142aka\u0142 nad grobem swego przyjaciela \u0141azarza, cho\u0107 przecie\u017c zamierza\u0142 go wskrzesi\u0107 (por.&nbsp;<em>J<\/em>&nbsp;11, 35)?<\/p>\n\n\n\n<p>Chocia\u017c mo\u017cna sobie racjonalnie wyt\u0142umaczy\u0107 aspekt biologiczny \u015bmierci, nie spos\u00f3b przyj\u0105\u0107 jej jako czego\u015b \u00abnaturalnego\u00bb. \u015amier\u0107 jest sprzeczna z najg\u0142\u0119bszym instynktem cz\u0142owieka. Sob\u00f3r tak m\u00f3wi o tym: \u00abTajemnica losu ludzkiego ujawnia si\u0119 najbardziej w obliczu \u015bmierci. Nie tylko bole\u015bci i post\u0119puj\u0105cy rozk\u0142ad cia\u0142a dr\u0119cz\u0105 cz\u0142owieka, lecz tak\u017ce, i to jeszcze bardziej, l\u0119k przed unicestwieniem na zawsze\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p20\">20<\/a><\/sup>&nbsp;Istotnie, tej udr\u0119ki nic nie zdo\u0142a\u0142oby ukoi\u0107, gdyby \u015bmier\u0107 oznacza\u0142a ca\u0142kowite zniszczenie i koniec wszystkiego. Dlatego \u015bmier\u0107 sk\u0142ania cz\u0142owieka do stawiania radykalnych pyta\u0144 o sens samego \u017cycia: co czeka nas za mroczn\u0105 zas\u0142on\u0105 \u015bmierci? Czy stanowi ona ostateczny kres \u017cycia, czy te\u017c istnieje co\u015b tak\u017ce poza ni\u0105?<\/p>\n\n\n\n<p>15. Od najdawniejszych czas\u00f3w a\u017c do naszych dni w ludzkiej kulturze pojawiaj\u0105 si\u0119 odpowiedzi pesymistyczne, kt\u00f3re redukuj\u0105 obszar \u017cycia tylko do wymiaru ziemskiego. Nawet w Starym Testamencie niekt\u00f3re wersety Ksi\u0119gi Koheleta m\u00f3wi\u0105 o staro\u015bci jako o wal\u0105cej si\u0119 budowli, kt\u00f3ra zostaje ca\u0142kowicie i ostatecznie zniszczona przez \u015bmier\u0107 (por. 12, 1-7). Ale w\u0142a\u015bnie w \u015bwietle tych pesymistycznych odpowiedzi jeszcze wyra\u017aniejszych kszta\u0142t\u00f3w nabiera pe\u0142na nadziei wizja, promieniuj\u0105ca z ca\u0142ego Objawienia, a zw\u0142aszcza z Ewangelii: \u00abB\u00f3g nie jest [Bogiem] umar\u0142ych, lecz \u017cywych\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;20, 38). Aposto\u0142 Pawe\u0142 po\u015bwiadcza, \u017ce B\u00f3g, kt\u00f3ry daje \u017cycie umar\u0142ym (por.&nbsp;<em>Rz<\/em>&nbsp;4, 17), przywr\u00f3ci \u017cycie tak\u017ce naszym \u015bmiertelnym cia\u0142om (por.&nbsp;<em>Rz<\/em>&nbsp;8, 11). Jezus za\u015b tak m\u00f3wi o sobie: \u00abJa jestem zmartwychwstaniem i \u017cyciem. Kto we Mnie wierzy, cho\u0107by i umar\u0142, \u017cy\u0107 b\u0119dzie. Ka\u017cdy, kto \u017cyje i wierzy we Mnie, nie umrze na wieki\u00bb(<em>J<\/em>&nbsp;11, 25-26).<\/p>\n\n\n\n<p>Chrystus, przekroczywszy bramy \u015bmierci, objawi\u0142 \u017cycie trwaj\u0105ce poza jej granic\u0105, na owym nie zbadanym przez cz\u0142owieka terytorium, kt\u00f3rym jest wieczno\u015b\u0107. On jest pierwszym \u015awiadkiem \u017cycia wiecznego: w Nim ludzka nadzieja pe\u0142na jest nie\u015bmiertelno\u015bci. \u00abCho\u0107 nas zasmuca nieunikniona konieczno\u015b\u0107 \u015bmierci, znajdujemy pociech\u0119 w obietnicy przysz\u0142ej nie\u015bmiertelno\u015bci\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p21\">21<\/a><\/sup>&nbsp;Tym s\u0142owom, kt\u00f3re liturgia ofiarowuje wierz\u0105cym w chwili ostatniego po\u017cegnania z blisk\u0105 osob\u0105, towarzyszy or\u0119dzie nadziei: \u00ab\u017cycie Twoich wiernych, o Panie, zmienia si\u0119, ale si\u0119 nie ko\u0144czy, i gdy rozpadnie si\u0119 dom doczesnej pielgrzymki, znajd\u0105 przygotowane w niebie wieczne mieszkanie\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p22\">22<\/a><\/sup>&nbsp;W Chrystusie \u015bmier\u0107, rzeczywisto\u015b\u0107 dramatyczna i wstrz\u0105saj\u0105ca, zostaje odkupiona i przemieniona, aby ostatecznie ukaza\u0107 nam oblicze \u00absiostry\u00bb, kt\u00f3ra prowadzi nas w ramiona Ojca.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p23\">23<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>16. Wiara rozja\u015bnia zatem tajemnic\u0119 \u015bmierci i opromienia swym \u015bwiat\u0142em staro\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie jest ju\u017c postrzegana i prze\u017cywana jako bierne oczekiwanie na moment unicestwienia, ale jako zapowied\u017a rych\u0142ego ju\u017c osi\u0105gni\u0119cia pe\u0142nej dojrza\u0142o\u015bci. Lata te nale\u017cy prze\u017cywa\u0107 w postawie ufnego zawierzenia Bogu, szczodremu i mi\u0142osiernemu Ojcu; ten czas trzeba tw\u00f3rczo spo\u017cytkowa\u0107, d\u0105\u017c\u0105c do pog\u0142\u0119bienia \u017cycia duchowego przez usilniejsz\u0105 modlitw\u0119 i gorliw\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 braciom w mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n<p>Zas\u0142uguj\u0105 zatem na uznanie wszystkie inicjatywy spo\u0142eczne, dzi\u0119ki kt\u00f3rym ludzie starzy mog\u0105 nie tylko dba\u0107 o swoj\u0105 kondycj\u0119 fizyczn\u0105 i intelektualn\u0105 oraz rozwija\u0107 relacje z innymi, ale tak\u017ce stawa\u0107 si\u0119 przydatni, oddaj\u0105c innym sw\u00f3j czas, umiej\u0119tno\u015bci i do\u015bwiadczenie. Pozwala im to zachowa\u0107 i pog\u0142\u0119bi\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 warto\u015bci \u017cycia, najwa\u017cniejszego daru Bo\u017cego. Zarazem jednak ta \u015bwiadomo\u015b\u0107 nie jest sprzeczna z pragnieniem wieczno\u015bci, dojrzewaj\u0105cym w ludziach, kt\u00f3rzy prze\u017cyli g\u0142\u0119bokie do\u015bwiadczenie duchowe, czego \u015bwiadectwem jest \u017cycie \u015bwi\u0119tych.<\/p>\n\n\n\n<p>Ewangelia przypomina nam tu s\u0142owa starca Symeona, kt\u00f3ry o\u015bwiadcza, \u017ce jest got\u00f3w umrze\u0107, poniewa\u017c dane mu by\u0142o wzi\u0105\u0107 w obj\u0119cia oczekiwanego Mesjasza: \u00abTeraz, o W\u0142adco, pozw\u00f3l odej\u015b\u0107 s\u0142udze Twemu w pokoju, wed\u0142ug Twojego s\u0142owa. Bo moje oczy ujrza\u0142y Twoje zbawienie\u00bb (<em>\u0141k<\/em>&nbsp;2, 29-30). Aposto\u0142 Pawe\u0142 doznawa\u0142 swoistej rozterki, chcia\u0142 bowiem \u017cy\u0107 dalej, aby g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119, a zarazem pragn\u0105\u0142 \u00abodej\u015b\u0107, aby by\u0107 z Chrystusem\u00bb (por.&nbsp;<em>Flp<\/em>&nbsp;1, 23). \u015aw. Ignacy z Antiochii, gdy szed\u0142 z rado\u015bci\u0105 na \u015bmier\u0107 m\u0119cze\u0144sk\u0105, dawa\u0142 \u015bwiadectwo, \u017ce s\u0142yszy w sercu g\u0142os Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry niczym strumie\u0144 \u00abwody \u017cywej\u00bb p\u0142yn\u0105cy w jego wn\u0119trzu szepcze mu s\u0142owa wezwania: \u00abP\u00f3jd\u017a do Ojca\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/opoka.org.pl\/biblioteka\/W\/WP\/jan_pawel_ii\/listy\/do_starszych_01101999.html#p24\">24<\/a><\/sup>&nbsp;Takie przyk\u0142ady mo\u017cna by mno\u017cy\u0107. Nie przes\u0142aniaj\u0105 one bynajmniej warto\u015bci \u017cycia ziemskiego, kt\u00f3re warto prze\u017cy\u0107 do ko\u0144ca, jest bowiem pi\u0119kne mimo swych ogranicze\u0144 i uci\u0105\u017cliwo\u015bci. Przypominaj\u0105 nam jednak, \u017ce nie jest ono warto\u015bci\u0105 ostateczn\u0105, jako \u017ce w wizji chrze\u015bcija\u0144skiej koniec ziemskiego bytowania postrzegany jest jako \u00abprzej\u015bcie\u00bb przez most przerzucony mi\u0119dzy \u017cyciem a \u017cyciem, mi\u0119dzy kruch\u0105 i nietrwa\u0142\u0105 rado\u015bci\u0105 doczesn\u0105 a pe\u0142ni\u0105 rado\u015bci, jak\u0105 B\u00f3g przeznaczy\u0142 swoim wiernym s\u0142ugom: \u00abWejd\u017a do rado\u015bci twego pana\u00bb (<em>Mt<\/em>&nbsp;25, 21).<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u017byczenia na dalsze lata \u017cycia<\/h4>\n\n\n\n<p>17. \u017bycz\u0105c wam w tym duchu, drodzy Bracia i Siostry w podesz\u0142ym wieku, aby\u015bcie pogodnie prze\u017cywali lata, kt\u00f3re B\u00f3g przeznaczy\u0142 ka\u017cdemu z was, pragn\u0119 zarazem bardzo otwarcie podzieli\u0107 si\u0119 z wami uczuciami, jakich doznaj\u0119 u schy\u0142ku mego \u017cycia, po ponad dwudziestu latach pos\u0142ugi na Stolicy Piotrowej i w oczekiwaniu na bliskie ju\u017c trzecie tysi\u0105clecie. Mimo ogranicze\u0144 mego wieku bardzo wysoko ceni\u0119 sobie \u017cycie i umiem si\u0119 nim cieszy\u0107. Dzi\u0119kuj\u0119 za to Bogu! Pi\u0119knie jest s\u0142u\u017cy\u0107 a\u017c do ko\u0144ca sprawie Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego.<\/p>\n\n\n\n<p>Zarazem jednak g\u0142\u0119bokim pokojem nape\u0142nia mnie my\u015bl o chwili, w kt\u00f3rej B\u00f3g wezwie mnie do siebie \u2014 z \u017cycia do \u017cycia! Dlatego wypowiadam cz\u0119sto \u2014 i bez najmniejszego odcienia smutku \u2014 modlitw\u0119, kt\u00f3r\u0105 kap\u0142an odmawia po liturgii eucharystycznej:&nbsp;<em>In hora mortis meae voca me, et iube me venire ad te<\/em>&nbsp;\u2014 w godzinie \u015bmierci wezwij mnie i ka\u017c mi przyj\u015b\u0107 do Siebie. Jest to modlitwa chrze\u015bcija\u0144skiej nadziei, kt\u00f3ra w niczym nie umniejsza rado\u015bci obecnej chwili, a przysz\u0142o\u015b\u0107 zawierza opiece Bo\u017cej dobroci.<\/p>\n\n\n\n<p>18.&nbsp;<em>Iube me venire ad te<\/em>: jest to najg\u0142\u0119bsze pragnienie ludzkiego serca, nawet w\u00f3wczas, gdy cz\u0142owiek nie jest tego \u015bwiadomy.<\/p>\n\n\n\n<p>Pozw\u00f3l, o Panie \u017cycia, aby\u015bmy to sobie wyra\u017anie u\u015bwiadomili i umieli cieszy\u0107 si\u0119 ka\u017cdym etapem naszego \u017cycia jako darem nios\u0105cym bogate obietnice na przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n<p>Spraw, by\u015bmy z mi\u0142o\u015bci\u0105 przyjmowali Twoj\u0105 wol\u0119, zawierzaj\u0105c si\u0119 ka\u017cdego dnia Twoim mi\u0142osiernym d\u0142oniom.<\/p>\n\n\n\n<p>Gdy za\u015b nadejdzie chwila ostatecznego \u00abprzej\u015bcia\u00bb, pozw\u00f3l, aby\u015bmy umieli j\u0105 powita\u0107 z pokojem w sercu, nie \u017ca\u0142uj\u0105c niczego, co przyjdzie nam porzuci\u0107. Kiedy bowiem po d\u0142ugim poszukiwaniu spotkamy Ciebie, odnajdziemy te\u017c wszystkie prawdziwe warto\u015bci, jakich zaznali\u015bmy na ziemi, a tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy poprzedzili nas w znaku wiary i nadziei.<\/p>\n\n\n\n<p>Maryjo, Matko ludzko\u015bci pielgrzymuj\u0105cej, m\u00f3dl si\u0119 za nami \u00abteraz i w godzinie \u015bmierci naszej\u00bb. Spraw, by\u015bmy byli zawsze blisko Jezusa, Twojego umi\u0142owanego Syna, a naszego Brata, Pana \u017cycia i chwa\u0142y. Amen!<\/p>\n\n\n\n<p>Watykan, dnia 1 pa\u017adziernika 1999, w dwudziestym pierwszym roku mego Pontyfikatu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Przypisy<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p><a>1.<\/a>&nbsp;\u015aW. JAN DAMASCE\u0143SKI,&nbsp;<em>Wyk\u0142ad wiary prawdziwej,&nbsp;<\/em>2, 29.<\/p>\n\n\n\n<p><a>2.<\/a>&nbsp;Por. La dignita dell&#8217;anziano e la sua missione nella Chiesa e nel mondo, Citta del Vaticano, 1998.<\/p>\n\n\n\n<p><a>3.<\/a>&nbsp;\u00ab<em>Fugit inreparabile tempus<\/em>\u00bb, WERGILIUSZ, Georgiki, III, 284.<\/p>\n\n\n\n<p><a>4.<\/a>&nbsp;Liturgia Wigilii Paschalnej.<\/p>\n\n\n\n<p><a>5.<\/a>&nbsp;\u015aW. IRENEUSZ,&nbsp;<em>Adversus haereses<\/em>, IV, 20, 4.<\/p>\n\n\n\n<p><a>6.<\/a>&nbsp;Por. JAN PAWE\u0141 II, Enc.&nbsp;<em>Centesimus annus<\/em>, 18.<\/p>\n\n\n\n<p><a>7.<\/a>&nbsp;Por.&nbsp;<em>tam\u017ce<\/em>, 23.<\/p>\n\n\n\n<p><a>8.<\/a>&nbsp;\u015aW. JAN CHRYZOSTOM,&nbsp;<em>Homilie na List \u015aw. Paw\u0142a do Rzymian,&nbsp;<\/em>9, 2.<\/p>\n\n\n\n<p><a>9.<\/a>&nbsp;Por.&nbsp;<em>Cato maior, seu De senectute<\/em>, 19, 70.<\/p>\n\n\n\n<p><a>10.<\/a>&nbsp;N.t. \u00abWszystko to marno\u015b\u0107 i utrapienie ducha\u00bb, 5-6.<\/p>\n\n\n\n<p><a>11.<\/a>&nbsp;\u00ab<em>Auget sapientiam, dat maturiora consilia<\/em>\u00bb,&nbsp;<em>Commentaria in amos<\/em>, 2, prol.<\/p>\n\n\n\n<p><a>12.<\/a>&nbsp;CORNEILLE,&nbsp;<em>Sertorius<\/em>, a. II, sc. 4, b. 717.<\/p>\n\n\n\n<p><a>13.<\/a>&nbsp;\u00ab<em>Magna fuit quondam capitis reverentia cani<\/em>\u00bb,&nbsp;<em>Fasti,&nbsp;<\/em>V,w. 57.<\/p>\n\n\n\n<p><a>14.<\/a><em>&nbsp;Sentencje,&nbsp;<\/em>XLII.<\/p>\n\n\n\n<p><a>15.<\/a>&nbsp;Por. JAN PAWE\u0141 II, Enc.&nbsp;<em>Evangelium vitae<\/em>, 65.<\/p>\n\n\n\n<p><a>16.<\/a>&nbsp;Por.&nbsp;<em>tam\u017ce<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a>17.<\/a>&nbsp;C.NORWID,&nbsp;<em>Nie tylko przysz\u0142o\u015b\u0107&#8230;, Post scriptum<\/em>, I, ww. 1-4.<\/p>\n\n\n\n<p><a>18.<\/a>&nbsp;\u00ab<em>Levior fit senectus, eorum qui a iuventute coluntur et diliguntur<\/em>\u00bb,&nbsp;<em>Cato maior, seu De senectute<\/em>, 8, 26.<\/p>\n\n\n\n<p><a>19.<\/a><em>&nbsp;Mowa po powrocie z wiejskiej podr\u00f3\u017cy,&nbsp;<\/em>11.<\/p>\n\n\n\n<p><a>20.<\/a>&nbsp;SOB\u00d3R WAT. II, Konst. duszpast. o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142cz.&nbsp;<em>Gaudium et spes<\/em>, 18.<\/p>\n\n\n\n<p><a>21.<\/a><em>&nbsp;Msza\u0142 Rzymski<\/em>, I Prefacja o zmar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n<p><a>22.<\/a><em>&nbsp;Tam\u017ce<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><a>23.<\/a>&nbsp;\u015aW. FRANCISZEK Z ASY\u017bU,<em>&nbsp;Pie\u015b\u0144 o stworzeniu.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a>24.<\/a>&nbsp;List do Rzymian, 7, 2.<\/p>\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abMiar\u0105 naszych lat jest lat siedemdziesi\u0105t lub, gdy jeste\u015bmy mocni, osiemdziesi\u0105t; a wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich to trud i marno\u015b\u0107: bo szybko mijaj\u0105, my za\u015b odlatujemy\u00bb(Ps 90 [89], 10). 1. W epoce, gdy Psalmista pisa\u0142 te s\u0142owa, siedemdziesi\u0105t lat uwa\u017cano za wiek bardzo podesz\u0142y i niewielu przekracza\u0142o t\u0119 granic\u0119; dzisiaj, dzi\u0119ki post\u0119pom medycyny oraz lepszym warunkom spo\u0142ecznym i ekonomicznym, w wielu &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[54],"class_list":["post-1025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dokumenty","tag-tips"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1025"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4298,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1025\/revisions\/4298"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dks.rzeszow.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}